今しも　泊まる人家を探していたが→
この人家が見当たりません。
２月の半ばの寒い時節→
人家がなければ
西行　命を落としてしまいます。
「人家が…　人家がない」。

ところが　講談てえのはよく出来てるんですね。
もう命がない　死んじゃう
と思った瞬間→
人家が現われる。
これ　宮本武蔵の話でも何でもそうです。武蔵が　箱根の山中→
「ああ　足を痛めた。　いい駕籠屋がいれば」
と思っているところ→
駕籠屋が現われる。
おんなじようなもんでございましょう。
一軒のあばら屋がございまして
大きな穴が外側から開いてる。
中をのぞいてみてあれば→
年の頃なら８０ぐらいのおじいさんが１人。
更に　２つ　３つ　年が下なんでしょう
女房らしいおばあさんが１人。
更には　７～８歳の孫娘らしき者が
１人ございます。
「お頼み申す。　お頼み申す」。
「はいはい　どなた様で」。
「鼓ヶ滝で歌を詠みせし
出家の者にございます。　一夜の宿を…」。
「どうぞ　お入り下さいませ」。
すぐさま中へ入れてくれますと孫娘が目に入ります。
「お孫にございますか？」。


「はいはい。　娘夫婦がこの時節　都に出ておりまして→
我ら老夫婦が預かっております」。
「さようでございますか。私には　子もございませんが→
お孫というのは
かわいきものでございましょうな」。
「あ～　かわいい　かわいい。→
『青は藍より出でて　その色　藍に勝る→
孫は　子より出でて　その愛　子に勝る』
と申しますからな」。
「これはご老人　実によきことを言う。→
これは　講談だから聞けること。落語では聞くことはできますまい」。
「ご冗談ばかり。→
この前も　浅草演芸ホールで→
それを言って
怒られたじゃございませんか。→
ところで
鼓ヶ滝で歌を詠まれたとのこと。→
ひとつ　この爺にも　その歌を
お聞かせを願えませんかな」。
言われて西行　思わずムッといたします。
そりゃあそうだ。
自分は日本一の歌詠みという自負がある。
こんな山奥のじいさんに自分の歌を聞かせたところで→
分かるわけはあるまいと思いましたが→
一夜の宿を泊めてもらうのですから…。
（せきばらい）
「あいや　ご老人→
それでは　一度しか言わぬから
よっく聞いておれよ」。（せきばらい）
「『伝え聞く　鼓ヶ滝に来て見れば

沢辺に咲きし　たんぽぽの花』」。
「『伝え聞く　鼓ヶ滝に来て見れば
沢辺に咲きし　たんぽぽの花』。→
古来　多くの歌詠みが
多くの歌を詠みせしが→
これに勝る名歌はございますまい」。
「さもあろう」。「しかしながら　１つ→
直された方がよきところが
ございますなあ」。
思わず西行　顔に出る。
余談ですが　この話を教えてくれた講談の愛山先生というところも→
ここの描写で怒っておりまして…。
「俺が　もしも　何かの理由でこの宿に泊まった時に→
『お前さん　職業は？』。
『講釈師でございます』。→
『おお　そうか。
それじゃあ　一席やってみな』と言われ→
一生懸命　３０分　４０分
『赤穂義士伝忠臣蔵』をやったあと→
『あんたの「義士伝」には傷がある
わしが直してやろう』と言われたら→
俺は　そのじいさんを許さない」って。
そんな場面ないだろうと思ったんですが。
それでも　「どこを　直す？」。
「『伝え聞く』とお詠みになりましたが→
鼓は音を扱うもの。→
同じ意味であるならば『伝え聞く』ではなく→
『音に聞く』。　この方が
調べが高う…　ございますな」。
「確かにそのとおりだ。

『音に聞く』の方が　調べが高い。→
恐れ入りましてございます」。
「いやいや。→
私は岡目八目で
自分で歌を作ることはできませんが→
人様の歌に　あれこれ言いたくなるもの」。
「とんでもござらん。　恐らく都に出れば何の某という立派なお名前が…」。
「いやいや　わたしゃ　ただの爺で」。
西行　今しも　うなだれておりますところ→
今度　ずいっと前へ出ましたのは